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驴驮钥匙、马驮锁

在我们村东南方约六七里的地方，有一个高高的土墩子，我们这个地方的人去赶那新河集，都要从那墩子下面经过。有了这么高的墩子，经过的人难免抬头多望几眼，可谁也没有留足，赶集的人还是匆匆忙忙走过，又匆匆忙忙地回来。来回不知有多少趟，墩子还是那个墩子，没有人说起过这个墩子的故事来。不知过了多久，我在无意中听到这个墩子的的传说，这个故事是这样的……

不知何年何月，更不知哪朝哪代，在这个墩子上居住着一户张姓人家，这户张姓主人的名字叫张家我（音），在当地可是个首富。可此公好张狂，从他的身上处处透出“小人乍富，挺腰凹肚”的脸孔来，有句话不是说“银钱不露白，露白有人黑”吗。可此公不但钱财外露，而且是属于“三个钱挂在眉梢上——翩（沭阳话，意为自夸）的不得了”的那种人。

有一次，此公又在众人面前显示自己的财富来。他说，他家的钥匙得用驴驮，锁需马来拉着。试想，一个门一把锁、一个钥匙，动起驴、马来拉，不用说家里的房产无数。可这句话说出来不大紧，那听的人可就不舒服了。可他的最后一句话就有损人的自尊心了，他说，你们谁个能比得了我张家我。有句不是说“过天的饭能吃，过天的话不能说”吗。那听者中，在当地也有影响力的人，那个妒意难免从心中升起。于是，算计张家我就这样开始了。

那个年代，人们很迷信那“风水”学，于是，有人出资请了一个高明的“风水”先生，秘查了张家我的祖坟。那个风水先生说，怪不得张家发了财，原来张家祖坟葬在了风水宝地上，这个风水宝地的地脉是一只螃蟹。那出资请风水先生的忙问：怎么破这个风水？拿人钱财，替人消灾，那个风水先生倒出了一个主意，要想破此风水，你就得想法儿把这只螃蟹控制住，叫它无法行走，这样那风水就破了。

那个风水先生走后，出资请风水先生的人，苦思冥想，倒想出了破风水的绝妙法子来。那就是在张家我家的祖坟四周挖沟，有了这个沟，那这只螃蟹就不能肆意横行了。

于是，出资请风水先生的人，说服了张家我家祖坟四周的农户，让出了足以扒沟的土地，于是有钱的出钱，无钱的出力，就这样针对张家我家祖坟的一个不规则的沟扒成了。没想到的是，张家的财富不但没有减少，那个财富反而又陡增了几分。

那些出钱出土地的人，难免没有好脸色给那领头人看。怎么就破不了那风水？那领头人也一头雾水，于是就把一股怒气全洒在风水先生身上了，不用说找那风水先生算账去了。那个风水先生听了他们的破解方法，不由得扑嗤一笑。忙说，螃蟹就是需要水，挖沟不但不能把螃蟹控制住，那个螃蟹反而得了势，是你们帮助这只螃蟹疏通了更大的活动空间，那个螃蟹借着那个水势，那张家哪有不发的道理？。

怎样才能把那个风水破了，那个风水先生又授了一个锦囊妙计，大概意思是说，你得想个法儿，把那螃蟹压住，叫那个螃蟹动弹不得，那张家的财就终止了。要想张家一下子败了，那你就得想个法儿把那个螃蟹弄死，唯一的办法就是用石头把那螃蟹压住，也许那个风水就破了。

于是，就在那沟上面架起了一座座用红石铺的石桥，针对螃蟹的桥就这样架起来了，那个蟹字去了虫子底就成了解。据说，现在的解桥村也就是因此而来的。不过从《沭阳地名录》上记载看，是因有一个姓解的和尚在此居住而得名，那可是正统的，无可置疑。

不过，本人倒倾向于这个传说故事。因为在那块土地上，那个凸起的土墩和红石铺成的桥还在，那《沭阳地名录》只是说姓解的和尚在此居住过，可没记载和尚和桥有什么渊源。

解桥村的由来，占不去争论它，还是来继续讲这个故事吧。破风水这么大的一个动作，那张家我又怎能不知。据说，一位老道路过此地，曾告诫过张家我，有人要算计他，平时他倒也听到不少对他不利的风声，自己也十分重视，于是也就格外小心。据说，为了防止贼的侵扰，他把深宅大院用一张网罩了起来，再有那门丁看家护院，自以为也就安全了。

据说，当时张家有个女佣人，也就是丫鬟，看了这张大网罩自言自语地说，如果着了火，怎么办，人逃不出去，还不活活被烧死。此话被主人听见了，便招来主人一顿棍棒，说她吃他喝他，不为主人着想，专说那些不吉利的话。可能那个棍棒下去重了，这个女佣人就这样命丧杖下。

那个女佣人死了不久，张家还真的失了天火。张家的庭院被那罩子整个封闭起来，那张家无一人逃脱出来，就这样张家的人也没了财也完了，只剩下这个凸起的土墩子。

据讲若干年后，当地的农户在那个墩子上锄地时，一锄下去，锄出了被大火烧的黑不溜秋的一口锅。那个锄地户嫌那个锅碍事，想把它挪个位置，于是就用那个锄头不停地敲打，然后就动手去搬那个锅，那锅被锄敲打的部位，露出了亮光。锄地户好奇，就拿起一看，原来是一口金锅，这笔意外之财就这样被那个锄地户拣去了。

“驴驮钥匙、马驮锁，谁人不如我张家我”，这个故事给那些某一方面做出成绩的人提了一个醒，对个人问题要处理的低调一些，不要处处高人一等，目空一切，说话做事都要想来着。不要说有损他人自尊的话，更不要做有损他人的事，人与人是如此，国与国之间又何尝又不是如此，张家我因为一句不得体的话，给自己招来灭顶之灾，这个教训！值得后人铭记。

（本篇补古老故事传说，这是第四篇故事。后屯村往事就写到这里）

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说起后屯村的历史，可也算是久远了。据《沭阳地名录》上记载，我们这个地方在元朝原是屯兵的地方，以后在这块土地上出现了两个村庄，一个叫前屯村，相对的另一个则叫后屯村，两个村相距约近千米。细细算来，我们后屯村的历史应该有七百年了吧。

一般而言，中国村寨的繁衍发展都是以“族姓”的盛衰为阶段标志的。而在这块土地上繁衍生息的第一代族姓，因年代久远，村里没有什么历史资料可循，又没口传下片言只语，实难追根溯源。不过听祖辈代代相传，后屯村姓季的曾占过主导地位，一度时间后屯村曾叫过“季屯村”。之后，姓季的不知什么原因，搬到后屯村西约二里多路的地方去居住了，据讲是被后来的陈姓讹跑了的，不知是真是假。不过，我曾亲眼所见，在六十年代末，那个季姓曾到村民居住的地方迁他们的祖坟呢。现在想来，现在的老村庄，在季姓居住时，是一个远离村庄的地方了，不然姓季也不会把祖坟埋在村中。

每个“姓族”都有特定的“辈分”用字，在名字中一般是中间的那个字。比如我的名字“陈广松”中的“广”字就是一个“辈分”。据我的族中代代口传，陈姓从六百多年前“红缨赶散”时，来到新沂市一个叫“大墩”的地方定居。又过了约二百余年，其中一支陈姓，也就后屯村陈姓的老祖宗，迁徙到后屯。就这样，陈姓在后屯定居下来。据传，到了我这一代（广字辈）也有十三世，那上七代辈份用字早也遗忘，只口传下近代辈份用字，分别是“九”、“如”、“学”、“连”、“登”、“广”、 “以”、“树”、“光”、“辉”。如若以二十五年为一代计算的话，陈姓到后屯村应该有三百九十年左右，可能在明万历年间或天启年间吧。据口传，几乎在同一时期来到后屯村的还有王、倪、梅三姓，现有陈、王、梅三姓古遗址为证。以现村部为点，在村部的西北角有三个顶子（土丘），那是陈、王、梅三姓古遗址。还是来画张平面图来说吧，以图所示，在村部西北角约一千二三百米处，那三个顶子（土丘）成等边三角形，分别叫“官庄顶”、“王顶”和“梅仙（音）顶”。

据口传，现在后屯村最早的住户应该是陈、王、倪三姓。据讲，三姓几乎同时到此地安家落户的，至于从什么地方来的，没有传下片言只语。来时，此地人少地多，那个土地谁先占有就算谁的，因土地多，人们以“插草为界”来圈定自己的土地，陈、王二姓圈定了不少土地，也就力劝倪姓圈一些土地种种。那倪姓却是“知足常乐”，不以为然，自认为有点地种种够一家人的生活就行了，费那个神干啥。没想到的是，随着那户数不断增多，那些能耕种的土地早也被圈光了，再想拥有土地，已经不可能了，就连一个固定的住所都没有，所以倪姓没有遗址可寻。也就是从那个时候起，倪姓祖祖辈辈成了锄地户（雇工），那倪姓人口几百年来也没有什么大的发展，始终是“庙门旗杆——独一根”，到了现在，也只有两户人家十几口人。

那个图上的“官庄顶”，是陈姓老祖的居住地，可能是人口过于膨胀，也容纳不下众多人居住，陈姓的后人就下宅到老宅东安营扎寨了，就这样陈姓逐渐移出了根据地，到以村部为中心的地方去住了，至于何时成为遗址，就不得而知了。那陈姓老宅——官庄顶，后来就成了陈姓头辈祖的墓地，我在《脚蹬鸭蛋滩》的文章里也有过叙述，在这里我就不重复了。

“王顶”，就是村里现在王姓的遗址。据讲，陈姓搬出了根据地，那个王姓不久也迁出了祖居地。到了晚清年间，据讲王姓在村里也算得上是大姓，也有数十户。到了民国初，此地匪患成灾，大多王姓有亲的投亲，有友的靠友，纷纷寻找庇荫去了。据我所知，一九四五年前后，王姓在村里只剩三家，其中一家还是我奶奶的娘家呢。后来，我奶奶的娘家和另一家王姓，又自然消亡了。到了现在王姓在村里独此一家，本为大姓的王姓，就这样沦为村中的小姓。据讲晚清年间，那个“王顶”上还有个叫“王乐川”（音）的孤寡老人在那上边居住过，现在还有很多关于王乐川的故事呢。

那个“梅仙顶”，据讲是梅姓人家在那上面居住，至于何时搬走，还是自然消亡，可就无人知道了，不过在周边几十里范围内也没有没听说过有姓梅的。但可以肯定的是，那个土丘是以一个叫“梅仙”（音）的人而得名，那个梅仙有可能是最后一名居住者了。

再来说说“孙庄顶”，那是孙姓祖宗的发源地，位于村部东北角约五百米的地方。据孙姓代代口传说，他们的老家原是本县贤官镇一个叫甸湖地方的人，他们的第一辈祖（从到后屯村第一辈算起）和我们陈姓结了亲，陈姓的女儿就嫁了过去。

那个时候家家都有种植烟草的习惯。就是到了现在，那香烟铺天盖地都是，可六十多岁的老人还会吸旱烟。抽旱烟的人，自然会种植烟草，那个烟草到长成片叶时，就一片一片采集下来，再一片一片摆放在地面上晒，晒干了再在某一个早上，趁那个露水潮把每张烟叶卷在一起，其中工序很发杂，我也说不出要领来。

据讲，孙姓家的老祖宗也会抽旱烟，家中也种了不少烟草。有一次，孙家在晒烟叶时，那个老天陡然间变了脸，风和雨无情地朝那烟叶上铺天盖地扑来，眼看那烟草要被大雨淋湿了，那公公忙催促儿媳赶紧抢那烟叶，媳妇就开始拣那地上的烟叶，那个雨点已经无情地洒落在烟叶上，想把那烟叶一张张拣起来已经是不可能了，急的她……无意中，她看见靠在墙上的竹耙，于是急中生智，拿起了用于搂草的竹耙，把那烟叶一下子全收拢起来了，可那烟叶被那太阳晒得很脆，怎经得起那一搂，那烟叶被搂的千疮百孔。会抽烟的公公一看，心疼的要命，难免数落了几句。可刚过门不久的媳妇，感到心里很委屈，那个年代又没有儿媳回嘴的份，于是就不声不响，一睹二气回到了娘家。媳妇前脚到了娘家的门，那后脚迈进的就是女婿了，两口儿就这样在娘家住下了，本以为过了几天，女儿消了气还不回婆家去，日复一日，可就是看不出走的迹象，再说陈姓也很心疼自己的闺女，女儿不愿回到婆家去，你总不能撵女儿走吧，在那个封建年代，我们这个地方的规矩，女儿、女婿不能在娘家同枕共眠的，可闺女在娘家这样长期住下去，可不是个事，怎么办？于是有人就想出了一个折中办法，就在陈姓的居住地（官庄顶），偏东北约二千多米的地方，盖了几间房子，孙姓就这样在后屯安了家。

据孙姓口传，孙姓以到后屯村来计算，到了“明”字辈，也有九世（代）人了，他们的辈份用字分别是善、方、元、兆、士、如、行、明，那“士”字辈和我陈姓“广”字辈是老表，这样算来，那孙姓的第一辈应该是和陈姓的“如”字辈结了亲。这样算来，孙姓到了后屯村有近一百九十年的历史了，应该是清道光年间发生的事了。

再看“张圩顶”，它的方向在村部略偏东约一千多米的地方，那是现在后屯村张姓居住的地方。晚清、民国初为了躲避匪患，张姓才搬到大庄居住的。从此张姓居住的地方变成了遗址。屈指算来，也不过百年前发生的事情。

以图所示，村部东南约五百米的地方，有一个小村子，应该有一百四五十年的历史，村里人一直把它叫做“小夹庄”或“三姓庄”。原因一，这个小村庄处于两条路的之间，被两条路夹住，故此有“小夹庄”的叫法。原因二，在这个村子里原居住着“陈、朱、吴”三姓，“三姓庄”就这样叫开了。不过在“沭阳地名录”上记载的是“小南庄”，那是文革期间，县里到村里来统计零散村庄的名字，村干部嫌那“小夹庄”和“三姓庄”有点不雅，又因小村子在大村子东南，故称为“小南庄”，所以“沭阳地名录”才有此记载，可人们还是习惯称这个小村子为“小夹庄”或“三姓庄”。

说过小南庄，再来说说村部西南约五百米的地方，有个小村子叫“野场庄”，据“沭阳地名录”记载，那是后屯陈姓的一个打谷场，每到了丰收季节，那收割上来的粮食一时两时还不能进仓，陈姓就在那场边盖了临时的棚子，也好挡雨遮风，那个粮食搬来搬去的，麻烦的要命，于是陈姓的其中一支人，就这样搬到这个打谷场上居住了。据现居住在野场庄的陈姓扳指计算，这个小村子也居住过陈姓五六辈的人了，应该有一百五十年左右的历史了。

最后再来说说后屯村的中心村，也就是在村部东隔个水塘的地方，这里原是一个土围子的村子。在那个匪患年代（民国初），我家可没有资格居住在围子里，东围门外面就是我的家。若有人打听我家的住处，村里人就会说：东“围门底的”。意思是说，我家的住处是住在围门下面的。儿时我在外玩，有的不认识我的，就问道我是谁家的孩子。有的认识我的大人代为回答，“围门底的”。一听是“围门底”的，就知道我是谁家的孩子了，“围门底”，在那时倒成了我家的代名词。

那围子里起初原居住着庄姓，那庄姓原是本县新河乡一个叫“庄圩”的地方人，说起这倒有个故事，据庄姓家谱记载和流传下来的故事说，那庄姓到后屯村落户的头辈祖名叫“庄以敬”。我陈姓有这样一个人，名字不详，也就是庄以敬的泰山，经常赶新河集镇。就这样一来而去认识了庄以敬这个小伙子，看他蛮老实厚道，心中着实喜欢，就有心把自己的女儿许配与他。后经媒婆说合，陈、庄两家这样结成了秦晋之好。

那时，那庄家十分贫穷，陈姓家的生活还蛮殷实的，过惯了衣来伸手饭来张口的陈姓闺女，怎愿嫁到那穷人家生活呢。可父命难为，就整天哭哭啼啼，那女儿心里的事，父亲又怎能知道。后经过母女沟通，那女儿道出了心中事，这倒使陈家犯了难。问题总归要解决的，于是有这样一个有头脑的人，帮了出了一个主意：那就把女婿嫁过来。我陈姓儿女双全人丁兴旺，怎么可能有一个倒插门的女婿呢，这不是开玩笑嘛，这个人就如此这般……心疼女儿的父母，于是就在陈姓的祖居地偏东南约一千二三米的地方，盖了几间房子，那个嫁妆全有陈姓一手操办。据讲，陈姓最大的嫁妆是半块泥坯，那个泥坯是有草和泥混合，把那个混合体的泥浆，放在一个长方体的模子里，就这样做成了“土脊”，那“土脊”放在太阳底下晒了若干天，就可以用于盖房砌墙。也许你读到这里觉得不可思议，用于盖房砌墙的泥坯怎么能作陪女儿的嫁妆呢，列位!那半块土脊象征的意义可大着呢，那半块土脊就是五十亩土地，用五十亩土地作为女儿的嫁妆，这个礼可不轻吧。

据庄姓家谱记载，到成亲的那一天，他的祖上，也就是庄以敬，从家里拖着竹耙，走了十几里路，搂了一路的草，就这样庄姓在后屯定居下来。据讲此公十分勤奋，持家过日子是把好手，有点钱就置地。正巧前屯村的有个叫袁小井的好赌，输了就卖地，袁公卖的地全被此公买下来了，不久庄姓富了起来。

据庄姓家谱记载，庄姓从到后屯村的第一辈祖算起，那辈分用字分别是以、山、太、宝、玉、步、士、加、金、为、兆、言、广，那“加”字辈和我陈姓“广”字辈为表兄弟，经过我的计算和庄姓家谱印证，那庄姓到了后屯村也有近二百六十多年了，肯定是乾隆年间无疑了。

现在的后屯村，以村部为点，是一个东西走势，长约二千米的一个大村子，拥有土地八千多亩，村里居住着姓氏十多个，人口二千五百多人，一个村下辖八个组。下面我就来把村里的各种姓氏的分布情况简单地介绍一下。

从东往西分别是一~~八个组，一、二、三组那姓氏分别是“仲”、“吴”、“朱”、“刘”、“窦”、“胡”、“张”、“陈”。

仲姓：据仲姓族中老者讲，仲姓本是本县庙头镇人，在约一百四十多年前，仲姓兄弟八个在本县多处拥有土地，其中一处远离住处十几里，那就是我们后屯村，其中一个就到后屯继承这份产业了。从此后屯又添了一个姓氏，后屯的仲姓，只知有“老八房（兄弟）”这么个传说，因年代久远，具体排行第几个，却没人知道了。

吴姓：据吴姓中老者回忆，吴姓是本县颜集镇附近一带人，在约一百五十年前，因逃荒要饭到了后屯村，从此在后屯村定居下来，至于来了多少辈，也没有人记得了。

那朱姓因何故到了后屯村，朱姓的族中老者也说不出所以然来，根据老一辈口传，可能有五辈人吧，这样算来，应该和仲姓差不多同一时间到后屯村落户的。

刘|窦二姓：刘、窦二姓我在《刘家的板凳》的文章里也有过详细的叙说，在这里我不再浪费笔墨了。

胡姓：胡姓到后屯村定居也不过五十七八年，在五十年代，有一个叫胡继祥的和陈姓结了亲，胡继祥本是本县新河集镇的人，因长期在外工作，女方也就长期在娘家居住下来了，就这样后屯的户籍上有了胡姓。

张姓：张姓就是我在本文里叙说的“张圩顶”的张姓后人。

陈姓：以上草草简介了仲、吴、朱、刘、窦、胡、张的出处。下面我再来说说后屯村陈姓的另一支人，他们分别居住在一二三组里，这支陈姓和我叙说的“官庄顶”里陈姓是不同的两支人。官庄顶陈姓的后人分别居住在五、六、七、八组。把后屯村分作为东西两个部分，官庄顶陈姓的后人居住在西部，村里那些外姓人，就把官庄顶陈姓的后人叫“西头陈”，那居住在村东部分的自然就叫“东头陈”了。可两支陈姓的人都很避讳东、西头之说，生怕薄了陈姓人之间那种亲近感。但他必定是一段历史，今天不得不说“东头陈”到后屯村的一段历史，最近我和东头陈的，在村里具有影响力的一个叫陈维平的聊过，“东头陈”至于何原因来到后屯村定居的，一点信息也没有口传下来。据他扳指计算，东头陈上五辈的用字没有口传下来，从第六辈用字分别是“元”、“庭”、“松”、“维”、“以”、“树”，巧的是东、西两头陈，以、树两个辈份用字，就这样天意的重合了，就这样后屯村姓陈自“以”字辈统一了用字，不知不觉走向了大同。

据陈伟平讲，“东头陈”到了他这一辈整整八辈人，和我的“西头陈”辈份经过对比验证，约晚来后屯村八十多年，应该有三百余年了。

第四组清一色全是姓孙的，他的出处我在本篇文章里也有个详细的描述。

五、六、七、八组，陈姓和庄姓人家居多，还有张、杜、倪、车、周、陆和时姓。陈、庄、倪、张四姓我在文章里也有过叙说，那杜姓我在《杜家的裁缝》的文章里有过描述，那车和周姓在七十年代才到后屯落户，一个沾亲迁移过来，另一个则是入赘落户。

姓陆的原是本县新河镇一个叫陆圩的地方的人，据陆姓七十多岁的陆先坦的老人回忆，他的先人约在一百四十多年前逃荒要饭到了后屯村，就这样在后屯村生了根，到了他这一辈也不过是四辈的人。

那时姓是本镇一个叫“陈老庄”地方的人，约在晚清年间同样也是逃荒要饭到后屯村落户的，到了现在时姓在后屯村也不过百年的历史。

后屯村自从有了村庄，经历了元、明、清、中华民国，到了现在的中华人民共和国，共五个朝代约七百余年，有起初的几户人家，三、四个姓氏，数十个人，到了今天也发展到近六百户，十几个姓氏，人口两千五百多人，可算是鼎盛时期了。

最近一段时间村民们都在议论同一个话题，那就是“集村”，有的说我们村将和另外几个村合并成一个村，后屯村不久要搬到村西南约一千米的地方定居了，不用说在不久的将来，后屯村作为一个自然村落，将在本镇的版图上被抹掉了。后我和村支书核对一下，还真有这种说法，最近又听到另一种说法，后屯村不搬走了，就是在原址上重新设计、规划……

村民们议论很多，有的说就是不“集村”，将来后屯村还不知是什么样子，你看现在家家只有一个男孩，考上大学的，那这家子在村里就算没了，还有手里比较宽裕的，就到集镇和县城买商品房去了，还有的到苏州这个大都市定居去了。

我也把我们居住的这排人家作个过滤，我们这一排共有十一户人家，有六户的子女考上了大学，那就意味着在不久将自然消失了六户。那些六、七岁孩子这些不确定的农户，随着人们生活的提高，随着那个大趋势……后屯村也许在三、五十年，那人口将锐减一半，这只是我一厢情愿罢了，说不定有可能要十去其三，这也不是没有可能的。到那时后屯村将变成一个孤立无援的小村子，今天后屯村的繁荣景象，到那时，你也只能到官方的记载中去寻觅了。

附：现在后屯村及周边村庄的谷歌地图

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